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28 janvier 2019 1 28 /01 /janvier /2019 14:59
VITALY MALKIN  (c) L.Mattera

VITALY MALKIN (c) L.Mattera

Illusions Dangereuses, l’irrévérence très française

de Vitaly Malkin

 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

Yuval Harari, historien israélien, expliquait qu’Homo Sapiens était parvenu à s’imposer aux autres espèces animales, non grâce à sa force physique mais à sa factualité à créer des réalités virtuelles et à y adhérer aveuglément.  Pour Vitaly Malkin, qui publie son premier essai Illusions dangereuses le 16 mai, cette inclinaison tragique a conduit l’humanité à imaginer des chimères. Celles-ci ont amené avec elles un ensemble d’interdits et de censures, fondés sur l’espérance illusoire d’un au-delà divin, dans lequel seraient récompensées toutes les bonnes actions de la vie terrestre.

 

Le refus de la quête de l’amour divin, le culte des plaisirs terrestres.

 

Tant un « acte de guerre » mis au service du bonheur et de la joie qu’un engagement militant contre le renoncement induit par des pratiques religieuses jugées mortifères, Illusions dangereuses s’inscrit dans une ligne intellectuelle directement héritée des Lumières françaises. Cette francophilie assumée et revendiquée rejoint un goût de l’irrévérence et du « politiquement incorrect », exhaussant les bonheurs terrestres au rang de seule source immuable de jouissance.  Dans une optique philosophique, cette approche nous invite à repenser la vie dionysiaque imaginée par Nietzsche, empreinte d’un culte de l’immédiateté et de la fougue, contre le calme ordonnancement apollinien.

 

Kierkegaard, philosophe danois, nous présentait ainsi une vie jalonnée de différents stades, dont l’étape finale demeurait le stade religieux, invitant l’Homme à un état purement contemplatif, entièrement voué à l’amour divin. L’esthéticien, dont la vie repose sur la jouissance volontaire, ne serait qu’une étape intermédiaire et de souffrance vers la vie religieuse. Vitaly Malkin cherche à s’inscrire à rebours de cette lecture philosophique pour, au contraire, ennoblir la concupiscence et la luxure. Point saillant de la réflexion de l’auteur, elle se double d’une réflexion politique et engagée en faveur du droit des femmes à disposer de leurs corps et à s’opposer aux pratiques barbares les plus primaires, l’excision notamment.

 

« En glorifiant une seule femme, la Vierge Marie, elle (la religion) a gâché la vie de centaines de millions d’autres femmes, désormais jugées incapables de concevoir de façon pure » affirme ainsi l’auteur.

 

 
 

Un « chemin de croix », en faveur de la raison humaine.

 

Pour y parvenir,

 

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